冥想、正念、禅修以及幸福的当下生活
冥想、正念、禅修以及幸福的当下生活
冥想、正念、禅修以及幸福的当下生活这些东西在我大脑里面盘旋了很久，其实每一个概念其知识体系和所牵连的知识体系都非常大，我没有办法系统的去阅读与查找文献，只是通过我这两年来的碎片化学习与间歇性实践所整理、收集、思考后，决定先梳理一遍自己的思考和阐述一下行动后的感受。
So,以下文字只为个人的梳理思考和行动感悟，并不代表绝对正确。
我的冥想观
我最初开始知道冥想这个概念是两年前看了非常火爆的《哈佛大学公开课幸福课》后开始接触冥想；最初是因为毕业之后一直面临着工作调动和不确定性整个人变得非常浮躁和狂躁，工作上总是出错，失眠，静不下心来学习，而且整个人心理状态也很糟糕，节奏也比较混乱，所以开始学习一些心理学知识和冥想让自己平静下来，踏实的面对当下的生活。
最开始的时候按照书上和视频中的方法，基本做不了，要么就是睡着了，要么就是静静坐在那更烦躁，根本无法专注的感受自己的呼吸，也学不会到底自己一个人的时候该如何生活。
冥想的概念来源
冥想这个概念源自印度的宗教哲学，它是瑜伽的一种练习方式。瑜伽（Yoga）在梵文中的意思是“结合”和“合一”。不过，要真正理解“合一”的含义，我们就得先理解印度宗教哲学的核心概念“梵天”。“梵天”类似于道教中的“道”，印度人认为“梵天”是无所不在的宇宙最高本质，世间万物，无一例外都来源于梵，依靠梵存在，最终还原于梵。“梵”以灵魂的方式存在于人体之中，因此人的本质就是“梵”在人世间的显现，两者同源同体。然而，肉体的包围以及由此而生的私欲束缚了“梵”，使得其无限欢乐和智慧的本性暂时无法显现出来，于是人便有了痛苦。瑜伽则是印度人为了达到“梵我同一”而创造出来的修炼方法，他们相信通过瑜伽修炼，克服私欲，人就能从肉体中解脱，还原于梵本来的面目。
对于那些信仰印度教、佛教以及有类似哲学理念宗教的人来说，修行和冥想的终极目的是为了摆脱轮回之苦，与某种更大的宇宙精神相结合。他们把这看成是人生最重要，最有意义的事情。为此，那些虔诚的信徒每年会花大量时间在佛法学习和修行上，并且定期闭关。
冥想的现代科学解释
关于宗教太过于复杂，而且宗教的规矩和理念给予很多东西赋予了太多有神论的观念，我本身是一个无神论者，不相信这些东西，按照现代科学的解释，其实冥想就是一种训练大脑的方式，练习冥想可以让自己的大脑皮层面积变大，灰质变厚，具体的科学解释与相关文献可以在维基百科中找到。
冥想对我的意义
我断断续续的训练过很多次冥想，也使用过很多App 来训练冥想，冥想一来是为了让我自己在烦躁和诸多琐碎中平静下来，而不至于陷入时间黑洞中，和情绪化中出不来，自己一旦情绪化就去莫名其妙的打扰身边的朋友或者自己陷入极端伤春悲秋当中，时间黑洞就是无休止的把时间浪费在无意义无营养的泡沫剧或者互联网上，而自己却感受不到时间的流逝；二来是为了站在第三角度去平静的察觉自己的情绪变化，内观自己的心理与身体变化，并和平的和自己相处。三来是相信一句话「幸福是主观的，它只关乎我们的内在世界和外在世界无关系」因为欲望太多，然而自己却达不到就会陷入「明日迷」状态，实则是达不成目标的自责与现实中的拖延，反而无法过好当下的生活。
现阶段我每天早上起床跑完步吃完早饭后都会冥想10-15分钟，让自己停顿下来，专注的感受自己的呼吸，之后整个人都神清气爽了很多而且内心也感觉比较平静，感觉对于自己的掌控感慢慢加强了，开始平静的开启一天的生活；当然面对外界事物的各种刺激，必定会产生很多情绪，冥想从科学角度讲是对于大脑的训练，也是一种心智上的训练，心智训练无法让我避免各种情绪，但可以察觉到各种情绪的变化，从而不被情绪所累。
察觉、掌控感、情绪这三点让我从内在悟出很多，情绪波动以及对于当下的生活的察觉，让我不在会过多的像以前一样，因为情绪波动而行动僵持瘫痪然后内心自责愧疚这样一个死循环中。冥想之后，内心平静下来，看书，学习，工作，解决问题一切变得有序的运转起来，能解决的问题就立刻思考后行动去解决，不能解决的问题就接受，自己承认解决不了便是。
正念
在接触和训练冥想很长一段时间后，在知乎上看到了陈海贤老师的一些文章，看完一本陈海贤老师的书后，开始知道正念这个概念，由于自己某一段时期正在遭遇一些变动和压力，开始变得很不自信和时时刻刻感觉自己非常匮乏，又开始逃离当下的生活，经常陷入「僵固性思维模式」中，比如自怨自艾，甚至开始自怜，觉得自己毫无用处，一事无成等等的悲观情绪当中。
陈海贤老师的正念解释
在面对欲望和自己的匮乏时，我陷入了这样一个死循环：
「匮乏」 — 「摆脱匮乏的焦虑」 — 「无效的逃离」 — 「匮乏维持和加剧」
写到这我又翻出了我15年的笔记本，找到了当时陈海贤老师的文字：
正念所倡导的，是一种合适的方式和痛苦经验相处，让我们摆脱逃离痛苦所带来的不假思索的自动化行为。
正念拓展了「注意力宽带」，为我们审视和选择自己的行为赢得了空间。当我们能更能和匮乏的焦虑相处时，更愿意呆在此时此刻，反而能摆脱「无效的逃离」，从而做出更符合长远利益的选择。
从某种意义上讲，你在多大程度上能接纳自己的匮乏状态，在多大程度上接纳匮乏带来的痛苦和焦虑，你就能有多大的自由重新思考逃离的冲动是不是正的有效。
上面这些话句句正中我当时的状态和行为，给我做选择时带来了很大的启发与自我调节，当我开始正式和坦然面对自己所遭遇的痛苦时，我在冥想的训练中植入了正念的概念，不是用意志力来掌控自己的生活，或者用自律来强迫自己的生活状态，我发现我根本不是一个自律性很强的人，正念的概念使我开始从「僵固性思维」转变成「成长性思维」自己面对困难、痛苦以及压力的时候心智开始慢慢成长起来。
正念的概念
正念的概念由卡巴金教授传播出来，他写过一本书名字就叫《正念》，书中也把关于冥想、瑜伽、正念等训练方式和相关知识理念与效用写的非常清楚。
正念是佛教的一种古老的修行方式，它对于我们现今的生活具有重要的意义。这种意义与佛教无关，与是否成为佛教徒无关，它与我们觉醒、与我们能否与自身及世界和谐相处息息相关。它关乎我们的自我意识、世界观关乎我们在这个世界中的自我定位，关乎我们队生命中每一刻充实性的认知。更重要的是，它关乎我们的感官的敏锐。
正念修行的全部要旨在于温和、欣赏和滋养。因此，我们也可以将正念称作「心念」。
卡巴金老师提出了正念的概念，并做了展开，任何时候都可以正念修行，走路、散步、洗碗、刷牙、骑车等等都是修行，都可以让我们感官敏锐，察觉到自己的变化，与内心的平静，与和谐的和自己和外界相处的方式。
正念对我的影响
我目前也在训练和学习正念，在冥想中提起正念，在琐碎的生活中修行正念，在现阶段的感悟中，对我最大的几个影响是：
1.心智的变化。以前生活中经常混乱不堪，感觉是一个人生活很多事都觉得无所谓，比如衣服堆一个月才洗，做完饭碗要等到下顿做才洗，房间要等到一个月混乱不堪才清扫，内心偶尔觉得虚无和悲观，对于眼下的任何事情找不到意义感。现阶段心智发生变化，认为所有的琐碎都是在修行，对于意义感和虚无不在做过多的思考，主动规划并安排自己的生活以及工作中的开疆扩土，工作中不在是抱怨，而是想办法解决问题与和别人发生合作关系与谋取利益和打造自己的核心价值与竞争力。
2.悲观与虚无的自救。比如写到这，往前翻一翻感觉自己写的东西都是一坨屎，胡说八道，却可以坦然接受并继续写下去，因为我明白这些「无用」和「无为」看起来是虚无，却是踏踏实实的记录和承载自己在与自己相处过程中的心理历程和自救过程，当然也谈不上自救，却也算是一种方式吧。
3.对于自己当下生活的正面思维鼓励以及当下生活的享受与幸福体验有所提升。
禅修
禅修是佛教禅宗的一种修行方式，通常会打坐修行很长时间，禅师们经常闭关修行后会悟出很多道理，从而指导后人，让我们摆脱痛苦，佛教讲众生皆苦，人出生到死亡会经历八苦，然后还有轮回之苦。
佛教讲「放下」，其实就是「不端着」，我对佛教中的禅宗比较感兴趣，禅宗也将修行和正面以及打坐，这一切似乎和冥想联系起来了，但所有的一切都是出于业余和碎片化的了解，全部浅尝辄止。
关于禅修，我最近在文殊院打算皈依，学习一些知识和认识一些居士和师傅，我本是无神论者，而且对于金钱的欲望也比较强烈，却内心浮躁迷惘不堪，修行也是为了调节自己，让自己更专注坚定与自己的目标。
最后，这所有的一切，都是为了能更好的生活在当下，追求目标，追求爱情，在琐碎和市井中幸福快乐的生活下去。
当下幸福生活
以上，便是自己在脑海中盘旋很久的东西，潜意识在思考了很多，只可惜都是浅尝辄止，而且文字表达能力粗鄙不堪，好歹自己坦然接受，继续学习，继续修行下去。
题图：5月11成都市的天空
来源：魏学溢的手机